احسبوا زكاتكم

زكاة النقود والذهب والفضة وعروض التجارة

الزكاة، بحسب الإسلام، مقدار يجب على من بلغ مستوى معيّناً من الغنى (النصاب) أن يؤديه إلى فئات معيّنة ابتغاء مرضاة الله. ولكي تجب الزكاة يُشترط، إلى جانب بلوغ المال نصابه، أن يكون المال نامياً، وأن يمضي على ملكه أكثر من عام، وأن يزيد على ديون السنة وعلى الحوائج الأصلية.

الحوائج الأصلية هي العناصر التي لا غنى عنها لاستمرار حياة الإنسان وحريته. وهي تشمل ما يُخصَّص لتلبية عناصر كالسكن والطعام واللباس ونفقات الصحة والتنقل والتعليم وأثاث المنزل والأدوات اللازمة للمهنة أو الحرفة والكتب والمواد المستعملة لأغراض الأمن والنفقات اليومية. (الموصلي، الاختيار، 1/332-333؛ ابن عابدين، ردّ المحتار، 3/178).

يُراعى في حساب الزكاة الذهب والفضة والعملات الأجنبية وعروض التجارة وعوائدها، وكذلك العقارات المُقتناة بقصد الاستثمار. ومقدار النصاب 80,18 غراماً من الذهب أو ما يعادلها من مال. والمدَّخر الذي يبلغ هذا المقدار تجب فيه الزكاة إذا بقي في اليد سنة قمرية كاملة (354 يوماً).

إذا كان المال الموجود في نهاية السنة الزكوية، بعد حسم الديون وإضافة المستحقات، بقيمة 80,18 غراماً من الذهب أو أكثر، وجبت الزكاة. ويؤدي المرء هذا الواجب بحساب زكاته في التاريخ نفسه من كل عام. والعبرة ليست بما يطرأ على المال من زيادة أو نقص خلال السنة، بل بمجموع القيمة المملوكة في نهايتها. غير أنه لا حرج شرعاً في أداء الزكاة قبل تمام الحول.

مقدار الزكاة ربع العُشر، أي واحد من أربعين (1/40) من مجموع المال، وهو 2,5%. وعند الحنفية تجب الزكاة في حُليّ الذهب والفضة إذا توافرت فيها سائر شروط الزكاة. أما عند الشافعية والمالكية والحنابلة فلا زكاة في حليّ المرأة المستعمل في حاجتها اليومية لأنه من الحوائج الأصلية. لكن إن كان الحليّ مقتنى بقصد الاستثمار وجبت فيه الزكاة. (النووي، المجموع، 6/46؛ ابن قدامة، المغني، 4/220). وقد رُجّح الأخذ بقول الحنفية لما فيه من مصلحة الفقراء.

الأحجار الكريمة كالألماس والزمرّد لا زكاة فيها إذا استُعملت حليّاً أو زينة. أما إذا اقتُنيت بقصد الاستثمار أو التجارة فتجب الزكاة فيها بحسب قيمتها السوقية. وتُقوَّم هذه النفائس مع سائر عروض التجارة، فإذا بلغ مجموع قيمتها النصاب أُدّيت الزكاة بنسبة ربع العُشر.

الأسهم إذا أُمسكت بقصد الاستثمار وجبت الزكاة في أرباحها بنسبة 2,5% متى بلغت النصاب. أما الأسهم المقتناة بقصد البيع والشراء فتُعدّ عروض تجارة وتُحسب زكاتها على قيمتها السوقية.

إذا بلغ الدخل المتحصّل من العقارات المؤجَّرة أو المعدّة للتجارة النصابَ بعد حسم الديون ومضى عليه حول، وجبت الزكاة بنسبة 2,5%. والأبنية المشيَّدة بقصد التجارة تجب فيها الزكاة كذلك بنسبة ربع العُشر من قيمتها السوقية.

العقارات المقتناة للاستعمال الشخصي، كالبيت والأرض والمركبة، لا زكاة فيها. أما العقارات المُمسَكة بقصد الاستثمار فتُحسب بقيمتها السوقية وتجب فيها الزكاة بنسبة ربع العُشر. وإن لم يكن لدى المرء، حين يحصل على دخل من بيع مثل هذه الأموال، مال يؤدي منه الزكاة، فإن زكاة السنوات الماضية تُحسب كذلك وتُؤدّى بعد البيع.

زكاة المحاصيل الزراعية (العُشر)

ملاحظة: تحسب أداةُ الحساب زكاةَ المحاصيل الزراعية على أساس نسبة 1/10 (العُشر). فإن كانت لديكم نفقات كالسقي والرشّ والتسميد، فيُرجى بيان مقدار النفقات عند إجراء الحساب.

حُدّد نصاب زكاة المحاصيل الزراعية الخارجة من الأرض بخمسة أوسق بالنسبة إلى المحاصيل التي يمكن ادّخارها مدة طويلة كالقمح والشعير والذرة والأرز. ويتراوح هذا المقدار بوحدات القياس المعاصرة بين 653 و1000 كغ بحسب نوع المحصول. فهو في القمح مثلاً نحو 653 كغ. أما في سائر المحاصيل الزراعية فيُعتمد المقدار المقابل لأدنى قيمة للأوسق الخمسة.

تختلف نسبة العُشر باختلاف طريقة السقي. فإن كان المحصول يُسقى بالوسائل الطبيعية، أي بماء المطر أو الأنهار من دون نفقة إضافية، أُدّيت زكاة ما يُنتَج بنسبة 1/10. وإن استُعملت طرق سقي تتطلب نفقةً وجهداً، حُدّدت النسبة بـ 1/20. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فيما سقت السماء والأنهار العُشر، وفيما سُقي بالسانية نصف العُشر» (البخاري، الزكاة، 55).

لا يُعتدّ في زكاة المحاصيل الزراعية بسائر ديون الشخص، عدا النفقات المتعلقة بإنتاج المحصول.

رأي المجلس الأعلى للشؤون الدينية في زكاة المحاصيل الزراعية

يرى الإمام أبو حنيفة أن جميع المحاصيل الزراعية تجب فيها الزكاة مهما كان مقدارها (الموصلي، الاختيار، 1/372). أما الإمام مالك والإمام الشافعي فقد ذهبا إلى أن الزكاة تجب فيما يمكن ادّخاره مدة طويلة ويُستهلك قوتاً أساسياً (ابن جزي، القوانين، 208؛ الشيرازي، المهذب، 1/288). وعلى رأي أحمد بن حنبل تدخل في الزكاة المواد الغذائية التي تُكال وتُوزن وتُجفَّف، وكذلك المنتجات النباتية كالقطن والكتّان (ابن قدامة، المغني، 4/155-160).

ويرى جمهور علماء العصر أن المحاصيل الزراعية القابلة للادّخار (كالقمح والشعير والذرة والأرز) تجب فيها الزكاة إذا بلغ المقدار الباقي، بعد حسم نفقات الإنتاج كالسماد والمبيدات، مقدارَ النصاب (بين 653 و1000 كغ). أما في سائر المحاصيل فيُذكر أن العُشر يجب متى تُجووز المقدار المقابل لأدنى قيمة للأوسق الخمسة (الشيباني، الجامع الصغير، ص 130-131). ويُعدّ هذا المسلك أرجح، لموافقته المصادر الأصلية ولما فيه من نفع لأصحاب الحاجة.

والقاعدة العامة أن يُخرَج العُشر من المحاصيل الزراعية التي تُسقى بطرق لا تتطلب نفقة إضافية، ونصف العُشر مما يُسقى بنفقة وجهد. وفي الزراعة المعاصرة تحتل النفقات الإضافية، كالسماد والمبيدات والمازوت إلى جانب السقي، موضعاً مهماً. ولهذا يُعدّ، وفق بعض الآراء، حسابُ الزكاة بعد حسم هذه النفقات أصوبَ. وعليه حُدّدت نسبة الزكاة بـ 1/10 في المحاصيل التي تبلغ النصاب بعد حسم النفقات. أما إذا حُسبت من دون حسم النفقات فتُطبَّق نسبة 1/20.

والمحاصيل المزروعة في البيوت البلاستيكية تخضع للأحكام نفسها، وتُحدَّد زكاتها وفق هذه الأسس.